La Revolución de Mayo y el espejo del presente argentino

 

Editorial: La Revolución de Mayo y el espejo del presente argentino

Cada 25 de mayo, la Argentina vuelve la mirada hacia aquel hito fundacional de 1810: la Revolución de Mayo. No es solo una fecha en el calendario o un acto escolar con escarapelas. Es, o debería ser, una oportunidad para reflexionar sobre el espíritu de un pueblo que, enfrentado a la incertidumbre y al poder concentrado, eligió el camino de la autodeterminación. Hoy, en un país que atraviesa desafíos estructurales y redefiniciones políticas profundas, es legítimo preguntarse: ¿qué lecciones pueden rescatarse de aquel momento fundacional?

La Revolución de Mayo no fue un acto de improvisación ni una gesta meramente romántica. Fue el resultado de tensiones acumuladas, de una economía asfixiada por el monopolio español, de ideas ilustradas que llegaban desde Europa y de una sociedad criolla que empezaba a pensarse con voz propia. Aquellos hombres y mujeres que impulsaron la Primera Junta no sabían con certeza qué país estaban pariendo, pero sí sabían que ya no querían seguir siendo súbditos sin voz.

En la Argentina actual, donde los debates giran en torno a la soberanía económica, el rol del Estado, la distribución de la riqueza, la educación, y la calidad democrática, la Revolución de Mayo ofrece un mensaje esencial: los grandes cambios no se logran sin coraje cívico, sin cuestionar los privilegios ni sin ensanchar los márgenes de participación popular.

Hoy enfrentamos otra forma de colonialismo, no impuesto desde imperios lejanos, sino desde estructuras económicas globales que muchas veces imponen condiciones al desarrollo nacional. En ese contexto, volver al espíritu de Mayo implica pensar una Argentina más autónoma, más equitativa, más solidaria. Implica entender que la libertad no es solo formal —votar cada tanto o expresar opiniones—, sino concreta: poder acceder a salud, trabajo, educación y justicia.

También hay una advertencia: la Revolución de Mayo no fue unánime ni libre de conflictos. Hubo disputas internas, resistencias, traiciones y exclusiones. Recordarlo nos obliga a comprender que los procesos de transformación no son lineales ni cómodos, y que la democracia —como entonces— se fortalece en la diversidad y el debate, no en el pensamiento único ni en la cancelación del otro.

En este nuevo ciclo histórico, donde se habla de refundaciones y rupturas, que el ejemplo de 1810 sirva no como nostalgia sino como brújula. Que inspire más construcción que destrucción, más acuerdos que imposiciones, más ciudadanía activa que espectadora.

Porque la verdadera independencia, como en Mayo, no se decreta: se construye día a día, con memoria, con conciencia y con la voluntad de hacer un país donde el “pueblo quiere saber de qué se trata” no sea una consigna antigua, sino una exigencia viva.

Profundizar en los problemas estructurales que enfrenta la Argentina hoy —la persistente “grieta”, el clientelismo político, la inflación crónica y las crecientes desigualdades— implica desentrañar una compleja trama histórica, política, económica y cultural que no nació de un solo momento, pero que se ha profundizado peligrosamente en las últimas décadas.

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1. La grieta: un país partido en dos

La llamada grieta no es simplemente una diferencia ideológica entre sectores políticos. Es la cristalización de un conflicto más profundo: dos visiones de país que rara vez logran dialogar. Se ha convertido en una lógica binaria que impide la construcción de consensos duraderos. Esta división no surgió de la nada. Se forjó con fuerza en el siglo XXI, pero tiene raíces más antiguas: unitarios y federales, peronismo y antiperonismo, ciudad y campo.

El problema actual es que la grieta ya no es solo discursiva: se traduce en políticas pendulares, desconfianza mutua, y una ciudadanía atrapada en una lógica de “ellos o nosotros”. Esta polarización erosiona instituciones, paraliza reformas necesarias y profundiza el desencanto con la política.

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2. El clientelismo: una democracia degradada

El clientelismo político —la utilización de recursos públicos para garantizar lealtades políticas— ha sido uno de los grandes venenos de la democracia argentina. Lejos de ser una práctica marginal, ha sido una herramienta sistemática, especialmente en contextos de pobreza estructural.

El problema no es solo ético. El clientelismo distorsiona el sentido de ciudadanía: convierte derechos en favores y socava la meritocracia y la institucionalidad. Crea una dependencia crónica entre el Estado y sectores vulnerables, lo cual reproduce la exclusión en lugar de superarla. Además, frena el desarrollo de políticas públicas universales y eficaces, ya que privilegia la administración del síntoma por sobre la solución del problema.

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3. Inflación: el impuesto a los pobres

La inflación en Argentina no es un fenómeno nuevo, pero en los últimos años ha escalado a niveles dramáticos. Se trata de un fenómeno multicausal, que incluye:

• El déficit fiscal crónico financiado con emisión monetaria.

• La falta de confianza en la moneda local.

• La ausencia de un plan macroeconómico sostenible y consensuado.

• El endeudamiento externo mal gestionado.

• Una estructura productiva frágil, con bajo valor agregado.

La inflación no solo empobrece, sino que genera una sensación constante de inestabilidad e incertidumbre. Destruye el ahorro, desalienta la inversión y pulveriza los ingresos, especialmente de los sectores más vulnerables. Es, como se dice, el “impuesto más injusto”.

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4. Desigualdades crecientes: más allá del ingreso

La desigualdad en la Argentina no se limita a la distribución del ingreso. Es territorial (el AMBA no es igual al NOA ni al NEA), es educativa, es digital, es de acceso a la salud y a servicios básicos. La pobreza infantil, que supera el 60% en algunas regiones, es un indicador dramático de una sociedad que, pese a sus recursos, ha fracasado en construir una red de oportunidades equitativa.

Las políticas públicas, muchas veces, han sido más reactivas que transformadoras. En lugar de atacar las causas estructurales de la desigualdad —educación de calidad, empleo formal, desarrollo productivo regional— se han multiplicado políticas de contención que, si bien necesarias, no pueden ser el eje de un proyecto de desarrollo.

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¿Cómo salir de este laberinto?

No hay soluciones mágicas. Pero hay algunas certezas:

• Sin acuerdos básicos entre las principales fuerzas políticas, ningún programa económico será sostenible.

• Sin un Estado más eficiente, transparente y al servicio de todos, el clientelismo seguirá distorsionando la democracia.

• Sin una economía que genere valor, empleo formal y estabilidad macro, la inflación seguirá licuando todo intento de progreso.

• Y sin una ciudadanía activa, crítica, informada y comprometida, ninguna dirigencia tendrá el incentivo para hacer los cambios de fondo.

La Revolución de Mayo enseñó que los grandes virajes requieren voluntad colectiva y coraje político. Hoy, quizás más que nunca, Argentina necesita recuperar ese impulso fundacional, pero adaptado a los desafíos del siglo XXI. No para repetir la historia, sino para no resignarse a seguir atrapados en sus peores ciclos.

 

Análisis: La influencia conciencia colectiva en los comportamientos sociales y políticos del argentino medio

La conciencia colectiva, como núcleo de cohesión social según Émile Durkheim, permite que los individuos de una sociedad compartan valores, normas y propósitos comunes. En Argentina, la debilidad o fragmentación de esta conciencia colectiva ha generado una serie de comportamientos característicos que explican fenómenos como la apatía electoral, la dependencia de liderazgos mesiánicos, la tolerancia a los abusos y la pasividad ante crisis económicas recurrentes.

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1. Apatía y superficialidad electoral

• Desconexión cívica: La pérdida de un sentido compartido de futuro y proyecto común debilita el interés en participar activamente en los procesos electorales. Votar deja de ser un acto de responsabilidad social y se transforma en un trámite o una expresión catártica de frustración.

• Falta de análisis crítico: Sin un entramado colectivo que valore el bien común, el votante se vuelve presa fácil del marketing electoral o del voto emocional. La evaluación de propuestas queda relegada frente al carisma del líder o a la “sensación” que genera.

• Ejemplo recurrente: En muchas elecciones argentinas, el análisis programático queda opacado por figuras fuertes que canalizan esperanzas o resentimientos, pero pocas veces ofrecen soluciones sustentables.

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2. Dependencia de “caciques” y “próceres”

• Cultura política verticalista: Desde el peronismo clásico hasta expresiones más recientes del kirchnerismo o el macrismo, se observa una tendencia a la centralización del poder simbólico en líderes providenciales.

• Debilidad de instituciones intermedias: La escasa fortaleza de partidos políticos como estructuras democráticas y deliberativas favorece el culto a la personalidad.

• Psicología del refugio: En contextos de incertidumbre constante, el individuo busca una figura que “lo salve” en lugar de confiar en procesos colectivos. Este fenómeno tiene raíces tanto en el trauma histórico como en la inestabilidad económica y social.

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3. Extrema dependencia del Estado (como tutor, no como garante de derechos)

• Ayuda vs. derechos: En lugar de concebir al Estado como garante de derechos universales, buena parte de la población lo internaliza como un “proveedor” que otorga beneficios según afinidades o necesidades emocionales.

• Patrimonialismo y clientelismo: Se naturalizan prácticas clientelares donde los recursos públicos se distribuyen discrecionalmente, minando la autonomía del ciudadano.

• Consecuencia psicológica: Se refuerza una mentalidad de supervivencia que impide la organización colectiva más allá de la subsistencia inmediata.

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4. Tolerancia a los abusos del mercado y del Estado

• Adaptación resignada: La inflación, los tarifazos o los aumentos arbitrarios son percibidos como inevitables, no como el resultado de decisiones políticas o empresariales que podrían cuestionarse colectivamente.

• Fragmentación social: La conciencia fragmentada impide respuestas organizadas. Cada grupo reacciona desde su situación individual (usuarios de transporte, consumidores, pequeños comerciantes), pero sin conexión entre ellos.

• Psicología de la “normalización del abuso”: En palabras del sociólogo argentino Gabriel Kessler, muchos ciudadanos atraviesan crisis sucesivas y se adaptan resignadamente a niveles decrecientes de bienestar sin rebelión sostenida.

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5. Falta de resistencia organizada y debilitamiento del tejido social

• Desconfianza mutua: En lugar de ver al otro como aliado para un reclamo colectivo, muchas veces se lo percibe como competidor o amenaza. Esto impide la emergencia de una conciencia de clase o de comunidad.

• “Sálvese quien pueda”: Esta frase se ha convertido en un lema informal argentino. Refleja una lógica individualista nacida de la ruptura de vínculos sociales estables, sindicatos fuertes, y liderazgos comunitarios democráticos.

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¿Por qué ocurre esto?

• Historia de crisis cíclicas: La reiteración de ciclos de auge y caída ha desgastado la noción de proyecto común.

• Análisis:
  Argentina ha pasado por tantas crisis económicas, políticas y sociales que la gente ya no espera que las cosas cambien realmente. Se ha instalado una sensación de “siempre es lo mismo”, lo cual genera resignación.

• Comentario radial:

• “¿Cuántas veces escuchamos ‘esto ya lo vivimos’? Y sí, la verdad es que nos acostumbramos a que siempre haya una crisis, siempre lo mismo. Entonces muchos dicen: ‘¿Para qué me voy a calentar si nada cambia?’. Esa fatiga histórica nos juega en contra, nos quita las ganas de pensar en el futuro juntos.”

• Cierre/Gancho:

• “¿Cuántas veces más vamos a dejar que nos hagan tropezar con la misma piedra? Capaz ya es hora de poner la piedra nosotros... y pararnos arriba.”

• “Si no lo hablamos nosotros, ¿quién lo va a hacer?”

• Educación cívica débil: La escuela argentina ha fallado en formar ciudadanos críticos y solidarios.

Análisis:
En muchas escuelas no se enseña de forma práctica cómo funciona la democracia, qué derechos tenemos, ni cómo exigirlos. Se aprende más de memoria que con ejemplos de la vida real.

Comentario radial:

“Nos enseñaron la Revolución de Mayo, pero nadie nos explicó cómo reclamarle al intendente si el agua no llega, o cómo participar en una asamblea barrial. Entonces crecemos sin saber bien qué herramientas tenemos. ¡Y ojo! No es culpa nuestra, es un sistema que no quiere que sepamos.”

Cierre/Gancho:

“No hace falta saber latín para saber defender lo tuyo. Lo que necesitamos es aprender a preguntar, a exigir, a participar... aunque sea desde la vereda de casa.”

• “Quizás no tengamos todas las respuestas, pero ya es hora de hacernos las preguntas correctas.”

• Medios y polarización: El bombardeo mediático emocional, sumado a la polarización política, obstaculiza la formación de consensos racionales y desincentiva la deliberación.

Análisis:
Los medios grandes tienden a simplificar todo: o sos de un lado o sos del otro. Se pierde el debate profundo, y se fomenta el enojo en vez de la reflexión. Todo el tiempo se busca dividir.

Comentario radial:

“¿No te pasa que prendés la tele y te sentís obligado a elegir un bando? Y uno se cansa de pelear con el cuñado, con la vecina... Así no se construye país. Necesitamos menos gritos y más ideas, aunque pensemos distinto.”

Cierre/Gancho:

“Nos peleamos entre nosotros y ellos se reparten la torta. Capaz es hora de bajar el volumen, mirarnos a los ojos y pensar juntos.”

• “Despertar no es ponerse en contra, es empezar a mirar distinto.”

• Modelo económico excluyente: La exclusión estructural empuja a millones a estrategias individuales de supervivencia que impiden el tiempo y la energía necesarios para participar colectivamente.

Análisis:
Muchas veces el sistema económico deja afuera a millones. El que no puede consumir o no tiene trabajo estable, siente que no tiene voz ni peso. Así, cada uno se las arregla como puede.

Comentario radial:

“Si tenés que elegir entre pagar la luz o comer, ¿vas a pensar en política? ¡Obvio que no! Pero ese es el problema: nos empujan a sobrevivir solos, sin poder juntarnos a pensar cómo cambiar las cosas.”

Cierre/Gancho:

“Nos hicieron creer que arreglarnos solos es libertad. Pero la verdadera libertad es no tener que pelear cada día por lo básico.”

• “¿Y si esta vez no esperamos que cambie todo desde arriba?”

Posibles caminos de reconstrucción

• Recuperar el valor del “nosotros”: Reeducar simbólica y culturalmente a la sociedad para valorar el bien común como guía de acción.

Propuesta:
Volver a pensar en comunidad, entender que si al otro le va bien, también me puede ir mejor. Romper con el individualismo.

Comentario radial:

“Mirá, si a tu vecino le va mal, algún día te salpica. Y si a vos te va bien, también podés dar una mano. No salimos solos. O armamos equipo, o nos sigue comiendo la desconfianza.”

Cierre/Gancho:

“Solo no se salva nadie. El ‘nosotros’ no es verso, es supervivencia.”

• Fomentar redes locales y cooperativas: Donde el sujeto vuelva a sentirse parte de un cuerpo social real.

Propuesta:
Apoyar organizaciones del barrio, clubes, ferias, cooperativas. Lugares donde la gente se encuentra, comparte y construye soluciones desde abajo.

Comentario radial:

“¿Viste cuando el club organiza una olla popular o la vecina arma una red de trueque? Eso vale más que mil promesas políticas. Ahí empieza la verdadera conciencia colectiva.”

Cierre/Gancho:

“No esperes que venga nadie de arriba a darte una mano. A veces, la fuerza más grande está en la feria de la esquina o en el club del barrio.”

• Despersonalizar la política: Transitar hacia liderazgos horizontales y estructuras democráticas deliberativas.

Propuesta:
Dejar de depender de salvadores mágicos y empezar a exigir equipos, ideas y proyectos claros. Que la política no sea un reality de figuras, sino un plan de trabajo serio.

Comentario radial:

“El problema no es si me cae bien o mal tal político, sino qué piensa hacer y con quién. Basta de ídolos de barro: necesitamos gente seria que rinda cuentas. Y nosotros, dejar de votar con el corazón nomás.”

Cierre/Gancho:

“La patria no necesita ídolos, necesita ciudadanos despiertos. ¡Y vos podés ser uno!”

• Fortalecer la ciudadanía crítica: A través de la educación, el acceso a información clara y el debate público saludable.

Propuesta:
Educar en la duda, en el análisis. No comerse cualquier verso, no repetir sin pensar. Y eso empieza en casa, en la charla diaria, en preguntar sin miedo.

Comentario radial:

“No hace falta tener un título para pensar. Si algo no cierra, hay que decirlo. No hay que ser un erudito para preguntar: ‘Che, ¿esto que proponen, cómo lo van a hacer?’. Ahí empieza el cambio.”

Cierre/Gancho:

“Dudar no es falta de respeto. Es inteligencia. Es amor propio. Es el primer paso para no comer vidrio.

• “Vos no sos espectador, sos protagonista. Aunque no te lo digan.”

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Fuentes de inspiración para profundizar

Además de los artículos que mencionaste, podés mirar:

• Guillermo O’Donnell y su concepto de “ciudadanía de baja intensidad”.

• El libro “La sociedad descompuesta” de José Nun.

• Las obras de Juan Carlos Portantiero sobre democracia delegativa y cultura política.

• Estudios de FLACSO y CIPPEC sobre comportamiento electoral y políticas públicas en Argentina.

 

Los "Punteros Políticos" en Argentina: 

Clientelismo, Manipulación y la Erosión de la Democracia. Son Parásitos del Estado, Arquitectos del Voto Cautivo y Sepultureros de la Democracia

En Argentina, la figura del puntero político es una herida abierta en el tejido democrático y no una anécdota del sistema. Son su síntoma más corrosivo. Son actores clave en la maquinaria de los partidos, estos intermediarios operan en la sombra, tejiendo redes de influencia que intercambian favores por lealtades, votos por recursos y esperanzas por dependencia. Estos intermediarios no representan al pueblo; lo manipulan. Se infiltran en los barrios más vulnerables con la lógica del patrón feudal: distribuyen limosnas del Estado como si fueran favores personales y construyen poder sobre la necesidad ajena. operan como mafias encubiertas de operadores territoriales, institucionalizando el clientelismo, manipulando la voluntad popular y degradando la democracia hasta convertirla en un simulacro. Su rol, lejos de ser marginal, ha moldeado décadas de vida política, arraigándose desde el peronismo clásico hasta la actualidad. Pero detrás de su aparente utilidad como "conectores sociales", se esconde un sistema perverso que corroe la representación ciudadana y normaliza la desigualdad.

Son los Intermediarios del Poder, que usan el Clientelismo como Moneda. Es el Trueque Inmoral del Voto.

Los punteros son gestores del chantaje social. Adminis­tran bienes escasos y recursos públicos —planes, bolsones de comida, pasajes, medicamentos— en barrios vulnerables a cambio de apoyo electoral, como si fueran propiedad privada. Su poder no reside en ideologías, sino en su capacidad de movilizar votos mediante un trueque perverso: asistencia inmediata por obligación política. Ejemplos abundan: desde la distribución de bolsas de comida con logos partidarios hasta amenazas veladas de perder beneficios si no se vota "correctamente". Este sistema, aunque negado retóricamente, es un secreto a voces: la democracia se reduce a una transacción.

En épocas electorales, este mecanismo se intensifica. El mensaje es claro: "votás o te quedás afuera". Este mercado de favores, donde el sufragio se compra con necesidades básicas, es el oxígeno de los aparatos partidarios corruptos. Detrás de cada promesa de ayuda hay una amenaza implícita. Pero ya en campaña, este modelo se vuelve obsceno: camiones con mercadería partidaria, listas armadas en oficinas cerradas y barrios enteros capturados por estructuras clientelares. No hay democracia posible donde la pobreza se usa como método de control.

Raíces Históricas: Del Peronismo Clásico al Clientelismo Moderno*
El fenómeno no es nuevo. Con el peronismo de los años 40 y 50, los punteros emergieron como mediadores entre el Estado y los sectores populares, canalizando derechos laborales y viviendas a través de sindicatos y unidades básicas. Sin embargo, lo que comenzó como una herramienta de inclusión mutó en los 70 y 80, cuando la crisis económica y el retroceso del Estado convirtieron a los punteros en gestores de la escasez.

En los 90, el neoliberalismo de Menem profundizó la fractura: el desmantelamiento de políticas públicas dejó a los punteros como únicos proveedores en territorios abandonados. Con el kirchnerismo (2003-2015), el clientelismo se sofisticó: los planes sociales (como la Asignación Universal por Hijo) se gestionaron mediante punteros, que consolidaron su rol como guardianes de la lealtad partidaria. Hoy, en un contexto de pobreza récord (40,1% en 2023) se ha descentralizado pero su influencia persiste, aunque adaptada a nuevos partidos y coaliciones. Ya no responde a un solo partido, sino a una clase política transversal que ha hecho del puntero el engranaje informal de un sistema formalmente corrupto.

Impacto en una Democracia capturada: el Voto deja de ser Libre y pasa a ser condicionado

Hablar de "clientelismo" como una distorsión menor es una subestimación peligrosa. Es una forma de autoritarismo blando, donde la coacción no se ejerce con armas, sino con el hambre. La voluntad popular se vacía cuando el ciudadano no elige, sino que negocia su obediencia a cambio de subsistencia. Este modelo produce:

Súbditos, no ciudadanos.

Pasividad política y fatalismo social.

Una elite punteril que se enriquece mientras los barrios se hunden.

Los punteros no empoderan: dominan. No militan: administran miserias. No representan: trafican votos.

Y es que el clientelismo no es solo un "mal menor": es un cáncer para la soberanía popular. Al vincular la supervivencia cotidiana a la obediencia política, los punteros distorsionan la voluntad electoral. Ciudadanos en situación de vulnerabilidad no eligen: negocian. Esto genera:
- Dependencia estructural: La ayuda se percibe como un favor, no como un derecho.
- Despolitización: La política se reduce a resolver urgencias, nunca a debatir proyectos.
- Fragmentación social: Se premia la lealtad individual sobre la organización colectiva.

Además, el sistema perpetúa la pobreza: los punteros tienen interés en mantener a sus bases en la precariedad, pues es su fuente de poder. Como denunció el sociólogo Javier Auyero, "el clientelismo no resuelve la pobreza; la administra".

La Farsa de la Legitimidad: De la Militancia a la Extorsión Social ¿ Son Servidores Públicos o Operadores de un Sistema Corrupto?
Algunos defienden a los punteros como "trabajadores sociales informales", argumentando que suplen las fallas del Estado pero esto es una falacia. Esta narrativa es peligrosa: legitima la privatización de lo público. Peor aún, su existencia normaliza la corrupción nutriendo una cadena de complicidades que incluye funcionarios, empresarios y jueces. Los punteros no son neutrales: responden a sus referentes políticos, no a la ciudadanía. Su autoridad no surge del mérito o la transparencia, sino del control de recursos. Su rol no es cubrir vacíos del Estado: es sostener el negocio de la dependencia. Mientras se mantenga este esquema, cualquier intento de política pública genuina será saboteado desde adentro. La connivencia entre punteros, intendentes, ministros y empresarios es la base de una corrupción estructural que naturaliza la pobreza como paisaje permanente.

Conclusión: Romper el Círculo Vicioso. O se acaba el clientelismo o se acaba la democracia.
Los punteros no son un fenómeno aislado, no son un daño colateral: son síntoma de un sistema que reemplazó la política por el mercadeo de necesidades. Son el dispositivo esencial de un sistema enfermo. Su erradicación no es sólo una necesidad ética: es una urgencia institucional.

Para ello, no basta con denuncias morales. Se requiere:
- Políticas universales: Reemplazar la asistencia discrecional por derechos garantizados (ejemplo: renta básica universal). Universalizando derechos sociales, para que ningún ciudadano dependa de un intermediario para acceder a lo que le corresponde.
- Romper el pacto de impunidad, con transparencia real en la distribución de recursos.

- Publicar datos sobre asignación de planes sociales y obras públicas.
- Educación cívica: Fomentando una ciudadanía crítica, consciente de que su voto no tiene precio, y creando conciencia ciudadana, que entienda que votar por miedo o por comida no es votar: es ser coaccionado.

Hasta que el poder deje de fluir por las manos de estos caciques modernos, la democracia en Argentina será solo un ritual vacío. El verdadero enemigo no es el puntero en sí, sino el sistema que lo necesita para sobrevivir. Es hora de elegir entre seguir alimentando este círculo vicioso o construir una política donde el poder emane de las ideas, no de la necesidad.

Nota editorial: Este texto no apunta contra los más pobres, sino contra quienes usan la pobreza como estrategia política perpetuando su dependencia. La crítica no es a la solidaridad, sino a su instrumentalización. El enemigo no es la necesidad, sino quienes la transforman en voto. La verdadera solidaridad no se impone ni se intercambia: se garantiza por ley y se defiende con dignidad.

Cuando el representante traiciona al trabajador

 

Sindicalismo corrupto: cuando el representante traiciona al trabajador

En Argentina, el sindicalismo debería ser una herramienta para defender a los trabajadores. Para pelear por sus derechos, por mejores salarios, condiciones laborales dignas, seguridad, y una vida con futuro. Sin embargo, el sindicalismo dejó hace décadas de ser un instrumento de lucha para convertirse en una estructura mafiosa. En muchos casos —demasiados— los sindicatos se han convertido en todo lo contrario: estructuras de poder enquistadas, al servicio de intereses partidarios, negocios propios y persecuciones políticas. No es casualidad que los salarios pierdan contra la inflación mientras los dirigentes sindicales viven en mansiones, viajan en camionetas blindadas y negocian paritarias a espaldas de sus bases. Pero hay algo más podrido: su alianza criminal con los políticos municipales, especialmente en lugares como San Pedro de Jujuy, donde el clientelismo sindical es la moneda de cambio. En este rincón del país, la connivencia entre sindicatos y el municipio es un manual del abuso:

Lejos de ser aliados del obrero, muchos sindicatos se han transformado en engranajes fundamentales del clientelismo político. No defienden trabajadores: los usan. Los aprietan. Los manipulan. Funcionan como una especie de “policía interna” del poder político, capaces de premiar con contratos públicos y castigar con despidos o bloqueos a quienes no se alinean con la línea del caudillo de turno. Todo esto ocurre bajo la mirada cómplice de dirigentes gremiales que, en lugar de defender a sus afiliados, firman acuerdos en secreto con el intendente de turno. ¿La recompensa? Cargos públicos para familiares, contratos truchos y silencio garantizado.

¿El precio por oponerse? Alto. No solo puede perder el laburo el trabajador rebelde. También su hermano, su esposa, sus hijos o sus cuñados, todos acomodados en alguna dependencia municipal o provincial. Porque otro de los grandes negocios del sindicalismo corrupto es la colocación masiva de familiares y militantes en el Estado, como rehenes del sistema. Son favores que después se cobran, especialmente en campaña.

Y ahí aparece otra cara de esta maquinaria: la participación activa en la política como punteros. Los sindicalistas corruptos, lejos de ser neutrales, suelen tener camiseta partidaria (aunque cambien de color según sople el viento). Ponen micros, bombos, choripanes y gente en las marchas. Reparten votos casa por casa. Condicionan intendentes, legisladores y hasta gobernadores. Y si un trabajador no quiere ser parte de ese circo, lo marcan. Lo hacen desaparecer del mapa. O lo persiguen hasta quebrarlo.

El resultado es perverso: un trabajador amordazado, sin libertad, sin defensa real. Un sindicalismo que no representa, sino que extorsiona. Que no lucha por derechos, sino por cajas. Que responde más al poder que a sus afiliados.

Uno de los grandes responsables del famoso “costo argentino” es este sindicalismo corrupto que opera como un Estado paralelo. En el sector público esto se vuelve aún más evidente: licencias sin control, tareas fantasmas, castigos arbitrarios, aumentos selectivos, militancia disfrazada de servicio, y un caos operativo que termina pagándose con menos salud, menos educación y menos servicios para todos. Las verdaderas víctimas no son solo los contribuyentes: son también los trabajadores honestos, que quedan atrapados en un sistema perverso que los exprime y los silencia.

Y si alguien quiere una muestra clara de este abuso de poder en carne viva, basta con mirar lo que sucede hoy en la Dirección de Servicios Públicos de San Pedro de Jujuy. Una oscura trama de maltratos, amenazas, persecución laboral y violencia simbólica opera con total impunidad. Empleados con años de servicio son castigados por no prestarse a favores políticos. Mujeres que ni siquiera pueden ir al baño durante su jornada. Un director autoritario que impone el miedo como método de control. Y gremios que callan, no por ignorancia, sino porque tienen familiares y amigos acomodados dentro del municipio. Un pacto de silencio vergonzoso, sostenido a cambio de privilegios.

El sindicalismo argentino no está en crisis: es un negocio exitoso… para unos pocos. Mientras el país se cae a pedazos, ellos siguen:
- Negociando paritarias por debajo de la inflación (¡mientras ellos cobran bonos millonarios!).

- Administrando obras sociales como feudos (dinero público, negocios privados).

- Son los brazos ejecutores de la persecución política: En San Pedro, los delegados marcan a los empleados "rebeldes" para que el municipio los castigue.

- Blindan la precarización: Mientras el 40% de los trabajadores son informales, los sindicatos no los representan (salvo cuando necesitan votos).

Tras las últimas elecciones municipales, lejos de haber autocrítica, comenzó el “operativo castigo”. Cambios injustificados de funciones, presiones, maltrato y amenazas se volvieron la nueva normalidad. Lo más indignante es que los gremialistas no solo no defienden a los trabajadores: atacan a la prensa. Porque el periodismo libre, ese que se anima a denunciar estos atropellos, es visto como una amenaza por quienes hace tiempo dejaron de representar a sus afiliados para convertirse en cómplices del poder.

Lo que sucede en San Pedro no es un caso aislado: es el reflejo de un sistema podrido, en el que se usa el Estado como un botín y a los trabajadores como moneda de cambio. Hoy más que nunca hay que encender las alarmas. No se puede permitir que el miedo y la impunidad gobiernen los espacios públicos.

Desde este espacio no solo alzamos la voz por quienes no pueden hacerlo, sino que reafirmamos el compromiso con una prensa libre y un sindicalismo honesto. Porque el silencio no es una opción. La sociedad merece saber. Y los responsables, responder.

¿Y tu que opinas? ¿Son los sindicatos una herramienta de lucha o una banda organizada?

O por el contrario se han convertido en "Sindicato, patrón y policía" – esa tríada corrupta que frena el progreso de nuestra querida Argentina?

ÚLTIMA ADVERTENCIA

A los trabajadores honrados: ¡No les tengan miedo!
A la prensa: ¡Sigan destapando sus tramas!
A la Justicia: ¡Investiguen sus cuentas!

Porque sin sindicatos verdaderos, no hay democracia. Y lo que pasa en San Pedro de Jujuy es el reflejo de una Argentina podrida.

La Marihuana de Morales – ¿Progreso o Negocio Familiar?

 

Editorial: La Marihuana de Morales – ¿Progreso o Negocio Familiar?

Morales inspeccionando el cultivo

La provincia de Jujuy, un territorio bendecido por la naturaleza con litio para liderar la transición energética global, aguas abundantes para revolucionar su agricultura y tierras fértiles capaces de dinamizar economías regionales, enfrenta una paradoja inquietante. Es una provincia rica en minerales muy apetecibles, con una potencial revolución agroindustrial al alcance de la mano y reservas hídricas que podrían alimentar proyectos de desarrollo sostenible por generaciones, el
ex gobernador de Jujuy, Gerardo Morales, eligió enfocar gran parte de su gestión en un objetivo singular y polémico: legalizar y fomentar la producción de marihuana. En lugar de priorizar proyectos estratégicos para su desarrollo, se impulsó con urgencia la legalización del cannabis, un giro que despierta sospechas de tráfico de influencias y un cuestionable legado familiar.

Jujuy forma parte del "Triángulo del Litio", junto con Chile y Bolivia, una región que concentra el 60% de las reservas mundiales de este mineral clave para la industria tecnológica y verde. Sin embargo, bajo el mandato de Morales, la agenda prioritaria no fue fortalecer esta industria —capaz de generar empleo calificado y divisas—, sino acelerar la Ley 27.669 de Cannabis Medicinal y Cáñamo Industrial, sancionada en 2022.

Y no es que el cannabis medicinal carezca de valor económico o terapéutico. La cuestión no es la planta en sí, sino la forma, el fondo y los intereses detrás del negocio. Mientras el litio jujeño es disputado por potencias globales, mientras miles de familias del campo luchan por acceder a tierras productivas, Morales dedicó energía política, legislativa y mediática a crear el andamiaje legal necesario para poner a rodar Cannava S.E., la empresa estatal de cannabis medicinal… que paradójicamente terminó dirigida por su propio hijo, Gastón Morales.

¿Cuál es el límite entre lo público y lo privado? ¿Cuándo un proyecto de Estado se convierte en empresa familiar? ¿Dónde empieza la política y termina el nepotismo?

Chapo Guzmán y Morales: ¿Comparación Válida o Exageración?
La comparación resulta incómoda, pero no puede evitarse: ¿qué tan distinta es esta estructura vertical, donde el poder facilita la legislación, centraliza la producción y coloca a los propios al mando, de la lógica narco que representó Joaquín “El Chapo” Guzmán? La analogía aunque estridente, refleja un malestar social. Ambos casos implican familias que capitalizan redes de poder para beneficiarse de sustancias psicoactivas, pero las diferencias son claras: Guzmán operaba en la ilegalidad, mientras que Morales utilizó mecanismos legales para favorecer intereses privados. Sin embargo, el paralelo resuena en la ética: ambos aprovechan un negocio vinculado al dolor ajeno. Jujuy, según datos de la Sedronar (2022), tiene una tasa de adicciones un 30% superior al promedio nacional, con familias que claman por políticas antidrogas, no por la normalización de una industria que, sin control riguroso, podría agravar el problema.

Claro, con un envoltorio legal, con papeles en regla, con discursos sobre “innovación médica”. Pero el mecanismo es el mismo: acaparar el control de una industria vinculada a las drogas, protegerla con el Estado y garantizar que los beneficios queden en casa.

El Elefante en la Habitación: El Hijo del Gobernador y los Conflictos de Interés

El núcleo de la controversia radica en la figura de Gaston Morales, hijo del exgobernador Morales, quien fundó la empresa *Cannava* en 2021, beneficiaria directa de las políticas impulsadas por su padre. Según investigaciones de Chequeado (2023), Cannava obtuvo permisos exclusivos para la producción y comercialización de cannabis, operando en terrenos fiscales y con financiamiento público. Esta coincidencia temporal y familiar no es trivial: mientras Jujuy carece de un plan integral para el litio, el cannabis recibió una estructura legal y logística exprés

La pregunta es inevitable: ¿Por qué una provincia con recursos estratégicos apostó a un mercado saturado de riesgos regulatorios y competencia global, en lugar de industrializar sus materias primas únicas? La respuesta parece vincularse más con un capitalismo de amigos que con una visión de Estado.

Jujuy no es una provincia cualquiera. Es una tierra que ha visto a generaciones caer bajo el flagelo del paco, de la cocaína y, sí, también de la marihuana. Las madres jujeñas saben lo que es perder a un hijo en el laberinto de las adicciones. Los barrios lo viven cada día. Que desde el propio poder político se haya impulsado con tanto ahínco una industria ligada a esa misma sustancia genera, como mínimo, perplejidad. Y, con mayor honestidad, indignación.

Lo más alarmante es el silencio. ¿Por qué la sociedad jujeña no reaccionó con más fuerza ante este proyecto? ¿Por qué tantos sectores políticos, sociales y religiosos se mantuvieron callados mientras se gestaba esta jugada? ¿Fue acaso el miedo? ¿La apatía? ¿O simplemente el acostumbramiento a que el poder haga lo que quiera?

La historia registrará que, mientras Jujuy tenía la oportunidad de ser vanguardia en energías limpias, agricultura regenerativa, soberanía alimentaria o desarrollo tecnológico basado en recursos locales, su gobernador prefirió levantar invernaderos de marihuana.

¿Fue esta la visión estratégica de un estadista? ¿O la concesión de un padre a los caprichos empresariales de su hijo? ¿Qué hubiera pasado si esa misma energía se aplicaba para darle tierras productivas a los jóvenes, para promover cooperativas rurales, para industrializar el litio en suelo jujeño?

Hoy, la pregunta es tan legítima como urgente: ¿a quién le sirve realmente la Jujuy del cannabis? Y lo más inquietante: ¿qué intereses se están fumando el futuro de toda una provincia?

Conclusión: ¿Capricho Familiar o Oportunismo Político?
Gerardo Morales podría haber transformado a Jujuy en un polo de desarrollo agroindustrial de primer orden mundial.

¿Será el cannabis la nueva hoja que escriba el futuro rural jujeño?

La pregunta resuena en los valles jujeños, donde el tabaco y la caña de azúcar han sido históricamente los pilares económicos, pero hoy el cannabis medicinal emerge como un cultivo disruptivo. A partir de los proyectos liderados por la empresa estatal Cannava —y en medio de polémicas políticas—, Jujuy se posiciona como pionera en Argentina en la industrialización de esta planta. Aquí un análisis de sus potencialidades y desafíos:

1. De la tradición tabacalera a la innovación cannábica

• Legado agrícola: Jujuy tiene una larga historia con cultivos intensivos como el tabaco (60% de la producción nacional) y la caña de azúcar, ambos asociados a condiciones laborales precarias y dependencia de grandes empresas 18.

• Cannabis como alternativa: Cannava, creada en 2018, representa un giro hacia un modelo de valor agregado y tecnología, con inversiones de USD 25 millones en infraestructura, laboratorios de extracción farmacéutica y cultivos controlados bajo estándares internacionales 611.

• Empleo y capacitación: La empresa ya genera 200 puestos de trabajo (65% ocupados por mujeres) y capacita a técnicos locales en biotecnología, un contraste con la informalidad del tabaco 11.

2. Oportunidades económicas y sociales

• Mercado global: El cannabis medicinal tiene una demanda creciente para tratar epilepsia, dolor crónico y ansiedad. Cannava proyecta producir 80 toneladas anuales de flores y exportar ingredientes farmacéuticos 26.

• Acceso a medicamentos: El aceite de CBD producido en Jujuy (vendido a $4.800 por frasco) es más accesible que las importaciones, que pueden costar hasta USD 200 mensuales 11.

• Diversificación rural: El cultivo se extiende en la Finca El Pongo, combinando agricultura tradicional (sorgo orgánico entre ciclos) con tecnología de riego y genética avanzada 11.

3. Controversias y riesgos

• Conflictos políticos: La dirección de Cannava por Gastón Morales (hijo del gobernador Gerardo Morales) generó acusaciones de nepotismo y temores de un "narcoestado", aunque la empresa insiste en su enfoque medicinal y científico 14.

• Competencia con cultivos ilegales: En zonas como San Pedro, la marihuana ilegal (más rentable que el tabaco) ya desplaza a agricultores, planteando desafíos de control 19.

• Dependencia de regulaciones: La demora en la ley nacional de cannabis medicinal (aún sin sanción definitiva en 2025) limita la expansión comercial 6.

4. Lecciones de los primeros años

• Adaptación climática: Jujuy descubrió que el cannabis florece mejor en invierno (menos humedad y hongos), una ventaja sobre otras regiones 11.

• Fracasos iniciales: El 50% de las primeras semillas importadas (Berry Blossom) no germinó, pero esto permitió desarrollar genéticas locales resistentes 811.

• Alianzas estratégicas: Tras la quiebra del socio estadounidense Green Leaf, Cannava apostó por tecnología europea y canadiense, reduciendo dependencias externas 911.

Conclusión: ¿Futuro verde o espejismo?

El cannabis medicinal podría redefinir el campo jujeño si:

• Logra escalar sin replicar las desigualdades del tabaco (ej: concentración de ganancias en elites).

• Integra a comunidades rurales y originarias, hoy desplazadas por otros monocultivos 1.

• Equilibra innovación con soberanía, evitando que Jujuy sea solo un "laboratorio" de multinacionales 14.

Mientras el Cerro de los Siete Colores mira desde lejos, la pregunta sigue abierta: ¿Será esta planta milenaria la que finalmente escriba un capítulo más justo para el agro norteño? Los próximos años dirán si el "oro verde" cumple sus promesas o repite viejos patrones.